Zinātniskajā literatūrā ir labi dokumentēts, ka tabu un mīti par menstruācijām ietekmē meiteņu un sieviešu garīgo veselību. Pašreizējais Sabrimalas jautājums, iespējams, veicina meiteņu un sieviešu apkaunojošo periodu.
Neskatoties uz neseno Augstākās tiesas rīkojumu, kas ļauj sievietēm jebkurā vecuma grupā ieceļot Sabrimalas templis kalna galā Keralā protestētāji un pūlis līdz šim ir apturējuši ikvienu sieviešu mēģinājumu iekļūt templī un lūgt lūgšanu. Acīmredzot sieviešu centieni iekļūt šajā templī ir kļuvuši par nopietnu likuma un kārtības problēmu reģionā, ņemot vērā protestētāju pretestību, kas apgalvo, ka sievietes vecumā no 15 līdz 50 gadiem nedrīkst ļaut ieiet templī, ievērojot gadsimtus. veca tradīcija.
Acīmredzot, Sabrimala Templis nav atsevišķs gadījums. Joprojām ir vairāki tempļi, kur sievietēm nav atļauts vai tiem ir ierobežota piekļuve. Patbausi templis Asamas Barpeta rajonā, Kartikeja Templis Puškarradžastānā, Annappa Templis Dharmasthalā netālu no Mangaloras Karnatakā, Rishi Dhroom Templis Muskura Khurd no Hamirpuras rajona Uttar Pradesh, Ranakpur Jain templis Pali rajonā, Radžastānā, Srī Padmanabhasvami Templis Tiruvanantapuramā, Kerala, Bhavani Daži no piemēriem ir Deeksha Mandapamin Vijayawada pilsēta Andhra Pradesh.
Neatkarīgi no mūsdienu demokrātiskās Indijas konstitucionālajiem un juridiskajiem noteikumiem, kas garantē sieviešu līdztiesību un aizliedz sieviešu jebkāda veida diskrimināciju, Indijas reliģiskās un kultūras tradīcijas vienmēr ir noteikušas sievietēm augstu stāvokli sabiedrībā. Jēdziens par Shakti (sieviešu radošā spēka princips) hinduisms tika uzskatīts par sieviešu atbrīvojošu spēku. Sievišķo dievību pielūgšana formā Durga, Kali, Lakšmi, Sarasvati lai nosauktu dažus, ir bijusi Indijas dominējošā sociālā tradīcija. Dievietes pielūgšana patiesībā ir viena no senākajām hinduisma reliģiskajām tradīcijām, kas, iespējams, atgādina Indas ielejas civilizācijas Dievmātes pielūgsmi.
Viens solis tālāk ir gadījums Kamakhya templis Guvahati, Asamā. Tas ir templis šakti sievišķais spēks, kur nav neviena elka Kamakhya pielūgt, bet a joni (maksts). Šajā templī, menstruācija tiek cienīts un svinēts.
Tomēr mēs sastopamies ar tādiem gadījumiem kā Sabrimala Templis, kurā sievietēm reproduktīvā vecumā ir liegts ienākt un lūgties.
Kāds paradokss!
Iemesls, kas minēts lietā Sabrimala ir ''jo vadošā dievība Kungs Aijapa atrodas celibātā''. Līdzīgi ir gadījumā ar Kartikeja Templis Pushkar Radžastānā, kur vadošā dievība ir celibāta dievs Kartikeja. Nav iedomājams, ka sieviešu bhaktu klātbūtne rada jebkādus draudus celibāta dieviem. Šķiet, ka šis sociālais jautājums ir vairāk saistīts ar "rituālā piesārņojuma" tradīciju, kas saistīta ar menstruācijām.
Menstruācijas, kas ir dabiska cilvēka reproduktīvā cikla sastāvdaļa, diemžēl daudzās sabiedrībās, tostarp Indijā, ir apvītas ar vairākiem mītiem un tabu. Sociālie tabu, kas apņem šo bioloģisko parādību, faktiski izslēdz sievietes un meitenes no daudziem sociālās, reliģiskās un kultūras dzīves aspektiem – ieceļošanas aizliegums tempļos var būt tikai šīs plašākas sociālās problēmas aspekts, kurā menstruācijas joprojām tiek uzskatītas par netīrām, netīrām un piesārņojošām. Šie priekšstati par tīrību un piesārņojumu liek cilvēkiem vēl vairāk uzskatīt, ka sievietes, kurām ir menstruācijas, ir nehigiēniska un netīra uztvere.
Zinātniskajā literatūrā ir labi dokumentēts, ka tabu un mīti par menstruācijām ietekmē meiteņu un sieviešu garīgo veselību. Pašreizējais Sabrimalas jautājums var veicināt "perioda kaunināšana starp meitenēm un sievietēm. Tiešām ļoti nožēlojams stāvoklis.
Šajā pašreizējā konflikta strupceļā starp modernitāti un regresīvām sociālajām tradīcijām galīgie upuri ir pašreizējās un nākamās meiteņu paaudzes.
Konstitucionālie aizsardzības noteikumi un tiesību akti acīmredzami nav spējuši labot regresīvās kultūras tradīcijas.
***
