Ņemot vērā kopīgos senčus un asins līnijas, kopīgu valodu un ieradumus un kultūras piederības, pakistānieši nespēj atdalīties no Indijas un izveidot atsevišķu identitāti, kas varētu nostiprināt viņu nacionālo piederību. Tāpat arī tādi indieši kā Sidhu, kuriem ir grūti pieņemt pakistāniešus kā citplanētiešus. Tas ir tas, kas acīmredzot tiek atbalsots rakstā ''Varu vairāk saistīties ar pakistāniešiem''. Iespējams, Sidhu žēlojās par sadalīšanu un cerēja, ka kādu dienu Indija un Pakistāna sanāks kopā un atgriezīsies pie vienas tautas, kā tas vienmēr ir bijis tūkstošiem gadu.
''Var vairāk sazināties ar pakistāniešiem nekā ar cilvēkiem Tamil Nadu'' teica Navjots Sings Sidhu, bijušais kriketa spēlētājs un pašlaik ir Ministru kabineta ministrs Indija štats Punjab nesen pēc sirsnīgas uzņemšanas Pakistāna Imran Khan inaugurācijas laikā par Pakistānas premjerministru, kurā viņš piedalījās kā personīgais Hanas viesis. Viņš runāja par kastu radniecību, līdzību ēšanas paradumos un runāto valodu kā faktoru, kas ir atbildīgs par viņa saistību ar Pakistānu. Iespējams, viņš domāja savu piederību pandžabu valodā runājošiem cilvēkiem un viņu kultūrai otrpus robežas, taču viņš noteikti ir izraisījis strīdus Indijā par viņa nespēju sazināties ar saviem kolēģiem indiāņiem Tamil Nadu.
Mūsdienu tautas balstās uz reliģiju, rasi, valodu, etnisko piederību vai pat ideoloģiju. Tā ir cilvēku vienlīdzība, kas parasti veido nāciju. Indija ir daudzveidīga valsts visās šajās dimensijās. Lielu daļu vēstures Indija arī nebija viena politiska vienība, bet vienmēr pastāvēja kā nācija, kaut arī zemapziņas formā cilvēku sirdīs un prātos. Vēsturiski Indija nekad sevi definēja kā cilvēku līdzību. No ateisma līdz sanatānismam pat hinduisms ir bijis daudzu dažādu un pretrunīgu uzskatu sistēmu konglomerāts. Nekad nebija vienas ticības sistēmas, kas varētu apvienot cilvēkus nācijas formā.
Acīmredzot Indija nekad nav bijusi vienai kodificētai sistēmai ticīgo zeme. Tā vietā indieši bija patiesības (esamības būtības) un atbrīvošanās meklētāji. Meklējot patiesību un brīvību vai atbrīvošanos no samsāras, cilvēki atrada vienotību, kas vāji vienoja daudzveidīgos cilvēkus. Iespējams, tas ir neredzamais kopīgs pavediens, kas saistīja indiešus gadu tūkstošiem. Iespējams, tas ir “cieņas pret dažādību” avots, kas ir Indijas nacionālisma galvenais avots. Šķiet, ka Sidhu to nav sapratis, un par to viņam bez nosacījumiem jāatvainojas saviem pilsoņiem no dienvidiem.
No otras puses, Pakistānas nacionālisms balstās uz reliģijas "vienādību". Pakistānas dibinātāji nāca klajā ar ideju, ka Indijas musulmaņi veido atsevišķu nāciju un vēsturiskie procesi noved pie Indijas sadalīšanas. Tas galu galā sadalīja Indijas musulmaņus trīs daļās, un Indija joprojām bija mājvieta lielākajam skaitam musulmaņu. Reliģija nevarēja saturēt pakistāniešus kopā, un Bangladeša tika izveidota 1971. gadā. Pakistānas nacionālisms mūsdienās tiek definēts kā antiindiānisms. Pakistāniešus nevar saturēt kopā, izņemot šo negatīvo antiindiānisma emociju.
Ņemot vērā kopīgos senčus un asins līnijas, kopīgu valodu un ieradumus un kultūras piederības, pakistānieši nespēj atdalīties no Indijas un izveidot atsevišķu identitāti, kas varētu nostiprināt viņu nacionālo piederību. Tāpat arī tādi indieši kā Sidhu, kuriem ir grūti pieņemt pakistāniešus kā citplanētiešus. Tas ir tas, kas acīmredzot tiek atbalsots rakstā ''Varu vairāk saistīties ar pakistāniešiem''. Iespējams, Sidhu žēlojās par sadalīšanu un cerēja, ka kādu dienu Indija un Pakistāna sanāks kopā un atgriezīsies par vienu nāciju, kā tas vienmēr ir bijis tūkstošiem gadu. Vai tas ir iespējams? Pirms vairākiem gadiem es atceros, ka es uzdevu šo jautājumu Imranam Khanam vienā no sanāksmēm Chatham House, un viņa tūlītējā reakcija bija "mēs esam izcīnījuši četrus karus ar Indiju". Tātad, ne līdz brīdim, kad abu pušu naratīvi un vēstures uztvere saplūst. Sidhu piezīme un Bolivudas filmas, piemēram, Bajrangi Bhaijaan, var būt veicinoši faktori.
***
Autors: Umesh Prasad
Autors ir Londonas Ekonomikas skolas absolvents un Lielbritānijā dzīvojošs bijušais akadēmiķis.
Šajā tīmekļa vietnē paustie viedokļi un viedokļi ir tikai autora(-u) un cita(-u) līdzstrādnieka(-u), ja tādi ir.
