Ir svarīgi saprast Pakistānas pieeju Kašmirai un to, kāpēc Kašmiras nemiernieki un separātisti dara to, ko dara. Acīmredzot gan Pakistāna, gan Kašmiras separātisti pieturas pie domas, ka, tā kā Kašmira ir Indijas musulmaņu vairākuma valsts, tāpēc Kašmiras apvienošanās ar sekulāro Indiju viņiem ir nepieņemama. Viņiem uz Kašmiru attiecas tā sauktā "divu nāciju" teorija, tāpēc, pēc viņu domām, Kašmirai būtu jāsaplūst ar Pakistānas Islāma Republiku, kas nepārprotami ir antēma sekulārās Indijas jēdzienam. Vai Indijas hinduisti un musulmaņi ir divas atsevišķas tautas? Vai pasaules musulmaņi veido vienu nāciju? Atbildes uz šiem jautājumiem ir ārkārtīgi svarīgas un būtiskas mūsdienu pasaulei. Jebkurš iebildums pret 370. panta atcelšanu un Kašmiras pilnīgu apvienošanu ar sekulāro Indiju patiesībā ir kluss atbalsts "divu valstu" teorijai, ko ikviens darītu pats, riskējot.
Vairāki musulmaņu sultānu un imperatoru iebrukumi un tūkstošiem gadu spēkā esošie noteikumi nespēja iesēt kopienas nesaskaņas sēklas Indijā. Hinduisti un musulmaņi dzīvoja kopā mierīgi. Tas bija skaidri redzams 1857. gadā, kad abas kopienas kopā cīnījās pret Lielbritāniju.
Pēc 1857. gada Lielbritānijas valdošā dispensija agresīvi pieņēma "skaldi un valdi" politiku, lai nostiprinātu savu pozīciju. "Atsevišķs elektorāts" Indijas musulmaņiem, kas tika ieviests ar Minto-Morley reformu 1907. gadā, bija pirmais konstitucionālais pavērsiens mūsdienu Indijas vēsturē, kas atzina un veicināja domu, ka Indijas musulmaņu politiskās intereses atšķiras no hinduistu interesēm. Tas bija “divu nāciju” teorijas juridiskais pamats, kas beidzot noveda pie teokrātiskas islāma valsts izgriešanas no Indijas. Pats Pakistānas izveides priekšnoteikums bija viltus priekšstats, ka musulmaņi Indijā veido atsevišķu nāciju un viņi nevarēja dzīvot kopā ar hinduistiem, neskatoties uz to, ka abām kopienām ir ne tikai viena kultūra un valoda, bet arī vieni un tie paši senči un kopienas. tā pati DNS. Pakistāna nekad nav bijusi nācija, un tā tika izveidota tikai uz reliģijas pamata.
Ironiski, bet Indija ieguva neatkarību tikai pēc tam, kad toreizējā Lielbritānijas leiboristu valdība 14. gada 1947. augustā pabeidza Indijas teritorijā izveidot Pakistānas islāma nacionālo valsti. Tā īsti nebija sadalīšana. Tiek teikts, ka šī soļa mērķis bija izveidot bufervalsti pret Krievijas Sarkano armiju, taču tas, vai tas bija saprātīgs stratēģisks solis daļai Lielbritānijas un ASV, ir atklāts jautājums, jo īpaši ņemot vērā postījumus, ko pasaulei nodarīja. radikālisms, kas nāk no Pakistānas.
Tieši šajā kontekstā ir jāsaprot Pakistānas pieeja Kašmira un kāpēc Kašmiras nemiernieki un separātisti dara to, ko dara. Acīmredzot, abi Pakistāna un Kašmiras separātisti būtībā pieturas pie tā, ka, tā kā Kašmira ir Indijas musulmaņu vairākuma valsts, tāpēc Kašmiras apvienošanās ar sekulāro Indiju viņiem nav pieņemama. Viņiem uz Kašmiru attiecas tā sauktā "divu nāciju" teorija, tāpēc, pēc viņu domām, Kašmirai būtu jāsaplūst ar Pakistānas Islāma Republiku, kas nepārprotami ir antēma sekulārās Indijas jēdzienam.
Vai Indijas hinduisti un musulmaņi ir divas atsevišķas tautas? Vai pasaules musulmaņi veido vienu nāciju? Atbildes uz šiem jautājumiem ir ārkārtīgi svarīgas un būtiskas mūsdienu pasaulei.
Jebkurš iebildums pret atcelšanu raksts 370 un pilnīga Kašmiras apvienošana ar laicīgo Indiju patiesībā ir kluss atbalsts "divu nāciju" teorijai, ko ikviens darītu pats riskējot
Turcijai un Malaizijai ir sava darba kārtība, kas atbalsta Pakistānai Kašmiras jautājumā. Abu mērķis ir būt par arābu islāma spēka centriem. Regresīvā Turcija, pilnībā atcēlusi Kamala Ataturka Pašas labos darbus, cenšas atjaunot zaudēto Osmaņu slavu.
Indijas mājas laukumā tādi aktīvisti kā Šabnams Hašmi, Aniruds Kala, Brienela D'Souza un Revati Laula, kuri nesen publicēja ziņojumu ar nosaukumu "Kašmiras pilsoniskā nepaklausība — pilsoņu ziņojums", iespējams, dara to pašu, neapzinoties, ka viņi, iespējams, atbalsta Pakistānas divu valstu teoriju.
Taču visvairāk apšaubāma un nožēlojamākā ir Darba partijas līdera Džeremija Korbina ieņemtā pozīcija. Es ceru, ka Lielbritānija nekad nesaskarsies ar “divu nāciju” teorijas grūtībām.
***
Autors: Umesh Prasad
Šajā tīmekļa vietnē paustie viedokļi un viedokļi ir tikai autora(-u) un cita(-u) līdzstrādnieka(-u), ja tādi ir.
