Mūsu identitātes izjūta ir visa, ko mēs darām, un visa, ko mēs esam, pamatā. Veselam prātam ir jābūt skaidram un pārliecinātam par to, "kas mēs esam". Ideja par “identitāti” lielā mērā izriet no mūsu zemes un ģeogrāfijas, kultūras un civilizācijas un vēstures. Veselīgs "lepnums" par mūsu sasniegumiem un panākumiem, jo sabiedrība iet tālu, veidojot mūsu personību kā spēcīgu, pārliecinātu cilvēku, kurš jūtas ērti savā vai tuvākajā apkārtnē. Šīs personības īpašības ir izplatītas veiksmīgu cilvēku vidū. “Indija” ir ikviena nacionālā identitāte, un tikai Indijai vajadzētu būt visu indiešu iedvesmas un lepnuma avotam. Identitātes un nacionālistiskā lepnuma meklējumos absolūti nav jāmeklē citur.
”….Es izvēlējos Indiju tās daudzveidības unikalitātes, tās kultūras, bagātības, mantojuma, dziļuma, civilizācijas, mīlestības vienam pret otru, siltuma dēļ. ko es neesmu atradis nekur citur pasaulē, es nonācu pie secinājuma, ka Indijas dvēsele ir tik skaista, ka šeit es vēlos iegūt savu identitāti,…”
– Adnans Sami
Identitāte nozīmē to, kā mēs sevi definējam, kas mēs uzskatām, ka esam. Šī sevis izpratne dod mums virzienu vai jēgu mūsu dzīvei, un tai ir ļoti svarīga loma mūsu personības veidošanā, pateicoties pašapziņai, kas nepieciešama, lai kļūtu par spēcīgu indivīdu. Apzinoties savu identitāti, mēs varam justies pārliecināti un ērti justies. Tas palīdz novietot vai pozicionēt sevi pasaulē. Mums ir tendence izprast sevi savas kultūras un civilizācijas, vēstures, valodas, zemes un ģeogrāfijas ziņā un veselīgi lepojamies ar sabiedrības sasniegumiem un panākumiem. Šie identitātes avoti mūsdienu pasaulē ir diezgan dinamiski. Piemēram, līdz deviņpadsmitajam gadsimtam Ramajans un Mahābhārata varēja būt galvenie mūsu “identitātes stāstījuma” avoti, kas mums sniedza nozīmes un vērtības mūsu dzīves vadīšanai. Tomēr Indija pēdējo 100 gadu laikā ir daudz mainījusies. Indiāņiem kā nācijai ir vairāki jauni sasniegumi, ar kuriem identificēties un ar kuriem lepoties.
Indijai nesenā pagātnē ir veicies samērā labi – brīvības cīņas un nacionālās kustības, konstitucionāla attīstība, stabila un veiksmīgi funkcionējoša demokrātija, kas balstīta uz universālām vērtībām un tiesiskumu, ekonomiskā izaugsme, zinātnes un tehnikas panākumi, dinamiska un veiksmīga aizjūras diaspora. Indiānim ir vajadzīga atdzīvināta identitāte, veiksmes stāstu kopums, ar ko parasts indietis varētu lepoties un atvairīt koloniālā laikmeta kauna kultūru… jauns indiešu naratīvs pašcieņai un lepnumam. Šeit redzama pašreizējā nacionālisma atdzimšana Indijā septiņas desmitgades pēc neatkarības atgūšanas. Pašreizējā nacionālistiskā emocionālā tieksme pēc Lielās Indijas mūsdienās izpaužas dažādās formās, visbiežāk kā atbalsts CAA-NRC.
Tā kā Indija ir daudzveidīga valsts, tā vēsturiski ir bijusi ļoti pretimnākoša un iecietīga pret citām ticībām. Ikviens, kurš agrāk ieradās Indijā, asimilējās Indijas dzīvē un kultūrā. Brīvības cīņa un nacionālistu kustība pret Lielbritānijas varu un nacionālistu brīvības cīņas līderu saskaņotie centieni saliedēja indiešus emocionāli un palīdzēja celt jau pastāvošo "indiešu nacionālismu, kura pamatā ir kultūra un civilizācija" jaunos augstumos. Taču tam bija arī otrā puse – liela daļa musulmaņu nevarēja ar to saistīties. Viņu stāstījums par “musulmaņu vienotību”, kura pamatā ir ticība, tātad “divu nāciju teorija”, galu galā noveda pie islāma Pakistānas izveides Indijas zemē. Tas atstāja dziļu rētu cilvēku prātos, un šķiet, ka neviena grupa vēl nav atrisinājusies un no tās izgājusi. Indijas musulmaņi, kas bija Indijas valdnieki aptuveni astoņus simtus gadu un guvuši panākumus Pakistānas izveidošanā, galu galā tika sadalīti trīs valstīs. Musulmaņu primārās identitātes neskaidrība apvienojumā ar nedrošības sajūtu izraisīja nelielu emocionālu izolāciju. Arī pēc neatkarības atgūšanas Indijas nacionālisma nostiprināšanās nav bijusi viegla. Tā saskārās ar vairākiem izaicinājumiem, tostarp no reģionālisma, komunālisma, kasteisma, naksālisma uc Neatkarīgi no saskaņotiem organizētiem centieniem, sports, jo īpaši krikets, Bolivudas filmas un dziesmas, ir devušas būtisku ieguldījumu Indijas nacionālisma nostiprināšanā, tomēr sabiedrības lūzumu pārvarēšana joprojām ir obligāta.
Neskatoties uz hinduistu pagātnes emocionālo bagāžu un vēstures nastu, tādiem gadījumiem kā Pakistānas karogu izvietošana Kašmirā, Indijas sakāves svinēšana kriketa mačos dažās valsts daļās vai pilsoņu kara draudi vai tādi saukļi kā “La illah ila…” daži radikāli musulmaņu elementi neseno CAA-NRC protestu laikā ne tikai rada un iemūžina identitātes neskaidrības musulmaņu, īpaši jaunatnes, vidū, kas savukārt kavē musulmaņu integrāciju Indijas galvenajā plūsmā, bet arī attālina vairākuma iedzīvotāju no tiem. Šai tendencei Indijā ir sena vēsture. Jums ir tendence redzēt civilizāciju sadursmi saistībā ar "teritoriālo Indijas nacionālismu" un "islāma ideoloģiju balstītu nacionālismu", kad daži musulmaņi skatās ārpus Indijas uz arābu un Persiju, meklējot identitātes un nacionālā lepnuma stāstus. Tas nepalīdz ielikt stabilus sociālpsiholoģiskos pamatus “indiešu identitātes” radīšanai un nostiprināšanai, līdz ar to arī neskaidrības un nacionālistisku emociju sadursme. Rezultātā jums ir maz tādu kā Sarjeel Imam, kurš, šķiet, absolūti nelepojas ar savu indiešu raksturu. Drīzāk šķiet, ka viņam ir tik ļoti kauns būt indietis, ka viņš vēlas iznīcināt Indiju un izveidot islāma valsti. Pat vienam šādam piemēram ir briesmīgas sekas vairākuma iedzīvotāju prātos un emocijās. Nedz arī palīdz komentāri, ko sniedza slikti informētās Bolivudas zvaigznes, piemēram, Saifs Ali, kurš, kā ziņots, teica, ka “ideja par Indiju” nebija pirms Lielbritānijas valdīšanas.
Indijai ir jārisina vairāki jautājumi, tostarp nabadzība un tās iedzīvotāju labklājība, īpaši marginalizētās vājākās daļas. Tikpat svarīgi ir tikt galā ar dažādiem centrbēdzes spēkiem un emocionāli integrēt indiešus, izmantojot stāstījumu par "Lielo Indiju" (kaut kas līdzīgs "amerikāņu ekskluzīvumam"). Galvenais ir "indiešu identitātes" ieaudzināšana primārajā socializācijas līmenī. Šeit ļoti svarīga kļūst musulmaņu īpaši izglītotās klases loma.
Kā Indijas musulmaņi varētu dot savu ieguldījumu? Un kāpēc viņiem tas būtu jādara?
Mūsu sirds un prāts, proti. mūsu identitātes sajūta” ir visa, ko mēs darām, un visa, ko mēs esam, pamatā. Veselam prātam ir jābūt skaidram un pārliecinātam par to, "kas mēs esam". Mūsu ideja par “identitāti” lielā mērā balstās uz mūsu zemi un ģeogrāfiju, kultūru un civilizāciju un vēsturi. Veselīgs "lepnums" par mūsu sasniegumiem un panākumiem, jo sabiedrība iet tālu, veidojot mūsu personību kā spēcīgu, pārliecinātu cilvēku, kurš jūtas ērti savā vai tuvākajā apkārtnē. Šīs personības īpašības ir izplatītas veiksmīgu cilvēku vidū. “Indija” ir ikviena nacionālā identitāte, un tikai Indijai vajadzētu būt visu indiešu iedvesmas un lepnuma avotam. Identitātes un nacionālistiskā lepnuma meklējumos absolūti nav jāmeklē citur. Indonēzija ir veiksmīgs piemērs, un to ir vērts apsvērt un līdzināties; 99% Indonēzijas iedzīvotāju ir sunnītu islāma piekritēji, taču viņu vēsturi un kultūras tradīcijas un praksi spēcīgi ietekmē daudzas ticības, tostarp hinduisms un budisms. Un viņi ir izveidojuši savu "identitāti" un lepojas ar savu kultūru.
Viens no iepriecinošajiem notikumiem CAA protestu laikā bija tas, ka protestētāji izmantoja Indijas nacionālos simbolus (piemēram, valsts karoga trīskrāsu, himnu un konstitūciju). Tikai to redzot, daudzu sirdis samitrinājās.
Daudzi apšauba Padmas Šri piešķirto Adnanam Sami un Ramzanam Khanam jeb Munnai Meistaram (Ferozes tēvam, kurš nesen tika iecelts par BHU sanskrita profesoru) par viņu ieguldījumu, taču es uzskatu, ka viņi savā dzīvē veicina un izplata ideju par "lielo Indiju". kamēr Adnans paziņoja pasaulei, ka Indija ir pietiekami liela, lai kļūtu par viņa primāro identitāti, Ramzans, šķiet, parāda, ka seno Indijas kultūru un tradīcijas ir vērts iemūžināt un dzīvot pēc tām (tik ļoti, ka viņš panāca, ka viņa dēls kļūst par senindiešu valodas profesoru). valoda sanskrits), un nevienam nav jāskatās tālāk par Indiju, meklējot lepnumu un paraugu sev un savai nākamajai paaudzei.
***
Autors: Umesh Prasad
Autors ir Londonas Ekonomikas skolas absolvents un Lielbritānijā dzīvojošs bijušais akadēmiķis.
Šajā tīmekļa vietnē paustie viedokļi un viedokļi ir tikai autora(-u) un cita(-u) līdzstrādnieka(-u), ja tādi ir.
